Lelketlen Béka

Miért is kell Isten az embereknek? Mert ez az ember mélyen gyökerező hajlamainak legszilárdabb orvoslási próbálkozása. Ez a tudatlanság, a mélyen gyökerező félelem és bizonytalanság megoldására tett erőfeszítés nagy terméke. Isten, aki biztosan van. Hát ezért sincs Isten a buddhizmusban. Nem kell még több kábítás a tudatnak.

A valóság nem rendelkezik akadályozó tényezőkkel, a tudat eredendően szabad. Mire fel a fáradozás?

Jó ember, miért nevezik "Tárnak" ezt a dharma természetet? Mert az érző lények világi és világfeletti tudása ettől a Tártól függ és ebből kel fel. Ha valaki a dharma természetet az üresség megértésével szemléli, az igazi valóság tudása felkél ebből a dharma természetből. Ezért hívják "Tárnak" ezt a dharma természetet.

Ezenkívül, jó ember, azt is mondom, hogy minden dharma olyan, mint a káprázat, a félibán, és mint a hold a vizen. Az ilyen dolgokat, mint ezek, a Tathágata látta és igazolta. Ezenfelül, jó ember, minden dharma természete az egyetlen ízű megszabadulás. Az ilyen dolgokat, mint ezek, a Tathágata látta és igazolta. Jó ember, ezt a dharma természetet az egyetlen ízű megszabadulásban úgy nevezik, hogy Mindenfele Világító Sugárzó Tár.

(Mindenfele Világító Sugárzó Tár Szótlan Dharma Kapu Mahájána Szútra, részlet. T17n830)

Hogyan egyesíthető az összes irányzat? Ezt már legalább egyszer sikerült összeraknia Zhiyi-nek a Tiantai iskolával. De az inkább csak a kínai irányzatokra vonatkozott. Csakhogy jelenleg nyugaton több igen távoli iskola van jelen, melyek akár évezredek óta nem igazán érintkeztek. Nem arról van szó, hogy az ökumené nevében minden különálló irányzatot meg kéne szüntetni, hanem épp hogy egy újat létrehozni, mely beolvasztja magába a többit, vagy legalábbis azok gyakorlatait és tanításait.

Zhiyi-nek viszonlag könnyű dolga volt a Lótusz szútrával. Az én ötletem az, hogy mivel nyugaton úgyis a Páli kánon az igazán népszerű és egyben alapnak tartott szöveg, egyértelműen erre kell építeni és abból levezetni mindent, s ezzel együtt valahogy megőrizni a mahájána iratokat is.

Biztos közös alapként jó a Három Jelleg és a Függő Keletkezés. Ezekből az üresség tana világosan következik. És minthogy a tudatlanság a lét oka, ezért a világ tudati minősége is már eleve benne rejlik. Ha pedig a tudat megtisztulása a Nirvána, úgy a Buddha-tudat is nyilvánvaló. Mert eredendően minden éntelen, hogy lehetne más, mint megszabadult? Ez világos kell legyen, így a mahájána hirtelen tanítása is kész. Minden más ezen alapokból kifejthető.

A gyakorlást tekintve a szamatha és vipasjaná minden irányzatra igaz és használható felosztás. Ugyan mi másra lenne szükség, mint elnyugodott állapotban rálátni minden éntelenségére? Így tanította a Buddha, hogy lehetne akkor másképp bárhol is?

Már maga az a gondolat, hogy létezik alacsonyabb és magasabb rangú Dharma káromlás a Három Drágaságra nézve. Igen, léteznek jobb és gyengépp képességű gyakorlók. De valóban jobb és rosszabb Dharma nem létezhet, mert a Buddha minden lény megvilágosodásáért tanított. Ha a hínajána tanokban megtalálni mindazt, amit valaha is a mahájánában tanítottak, akkor nem lehet azzal vádolni, hogy alacsonyabb rendű. És mert a mahájána nem tér el semmiben a hínajána szerint elhangzott beszédektől, így nem mondható rá, hogy nem a Buddha tanítása lenne. Természetesen a mahájánába beleértem a tantrikus irányzatot is.

Nem azt mondom, hogy mindenkinek egyazon módszert kellene használnia, hanem azt, hogy 84 ezer kapu van, és mindegyik tökéletes. De a félreértések ellen jobb, ha létrejön egy közös nyelv az irányatok közt, amit mindenki ért. Egy olyan kódrendszer, amiben mindenki képes megfeleltetni az általa követett hagyomány tételeit és módszereit. És a legegyszerűbb közös alap a hínajána kánon. Nincs jobb módszer, nem is lehet, minthogy a Buddha mindig a személynek megfelelően tanított, s nem meghatározott sablonok szerint.

Lényegében azonban csak egyetlen minta létezik, ahogyan az a Nemes Nyolcrétű Ösvényben megtalálható. Annál többet semelyik irányzat nem tanít. Bár ismereteim korlátozottak, sehol sem láttam kivételt. De hogyan is lehetne több féle megszabadulás? A Huajen, a Zen, a Dzogcsen és a Mahámudra a legmagasabbrendűnek tartott tanítások, mégsem múlják felül a Tipitakában elhangzottakat.

Legjobb dolog a buddhizmus.

1. Általános jelenség, ha tetszik probléma, hogy az ember a boldogságot keresi, s a szenvedést akarja megszüntetni. Erre a buddhizmus megoldást ad.

2. Általános jelenség a halál, mint az élet nagy kérdése. Erre a buddhizmus megoldást ad.

3. Általános jelenség az ártalmas tettek jelenléte. Erre a buddhizmus megoldást ad.

Minthogy nem kizárólag a buddhizmus kínál a fenti gondokra megoldást, így érdemes megnézni, miben egyedi.

1. Ebben a jelenlegi életben kínál megoldást.

2. Gyakorlati útmutatást ad, melyek több mint 2500 éven keresztül a legkülönfélébb embereknek segítettek.

3. Elveti az erőszak minden fajtáját, s támogatja a természet megóvását.

4. Nem veti el az emberi értelmet és a tudományt, s támogatja a filozófikus gondolkodást.

5. Nem törekszik uralmi, illetve elnyomó pozícióba kerülni, más nézetek és vallások követőivel nem kíván harcot folytatni, vagy azokat bármi módon leigázni.

6. Alkalmas a modern nyugati világnézet problémáinak megoldására, az ember egzisztenciális gondjaiban nyújt segítséget gyakorlati szinten.